天堂的证明(精选多篇)

第一篇：外科医生亲历证明灵魂与天堂的存在

外科医生亲历证明灵魂与天堂的存在

近年来出现了越来越多有关濒死体验(ndes)的报告，关于这种神奇的经历每个人略有不同，大多数包括温暖的下落感，黑暗的通道，播放着天堂的音乐，沿着乡村小道来回踱行，路的尽头有一个农家小院透着光，很多像电影《爱丽丝梦游仙境》中的兔子洞，没有重力的感觉等。

而这一切并非虚构，据美国田纳西州查塔努加心脏外科医生莫里斯·s·罗林斯jr（maurice s rawlings jr）博士称，他有很多病人在手术台上苏醒过来后称经历过濒死体验。大多数濒死体验者描述的经历都有着惊人的相似性，而唯物主义者对此持怀疑态度。直到近日一名哈佛的博士、神经外科医生埃本·亚历山大（eben alexander）发表了一篇文章《天堂的证据》，详细精确的描述了自己的亲身濒死经历：天堂是存在的，而人类也有来生。

2014年秋天，亚历山大博士患有了一种罕见的细菌性脑膜炎，据称他将自己的大脑“关闭”并将他“高阶的大脑功能完全下线。”他的大脑处于汤一样的状态，通过“ct扫描进行记载”以及进行“神经学检查”。

尽管他的皮质神经元“完全的不活跃”，但他的自我意识却非常清醒，并且独自前往另一个世界。据他描述，另一个世界有着美妙的音乐和光芒，深蓝黑色的天空上映着大朵浮肿粉红白色

的云朵。还有天使（也可能只是鸟）“成群的透明发着光的生命体。”但诡异的是，这场意识旅行似乎不仅仅只有他一个人，“还有一个女人似乎也陪伴着我进行这趟旅行。”她有着可爱的面容和金棕色的秀发，穿着农民服装，就像塞西尔乙德米尔电影的人物。这个令人爱慕的尤物深情的凝望亚历山大博士，“放佛你只要能够看着她姣好的面容哪怕5秒，这一辈子也就值得了。”那样的深情一望和地球上可能的各种爱慕都不相同。

我们可能在酒吧里会遇到这样一个让人倾心的女子，发生这样眉目传情的经历，但不同的是，亚历山大博士倾心的对象是长有一双蝴蝶翅膀的女人。但两者似乎“存在一些语言上的障碍”因此无法语言沟通。

在经历了云朵、天使和这名农民女子后，亚历山大博士继续前进在“漆黑”的路上，前方一个“明亮的球体”“充满了光”，他解释称“整个宇宙本身仿佛就是一个巨大的宇宙子宫。” 亚历山大博士的许多其它的回忆，以及之前濒死体验者报告称自身发生过的濒死经验，第一次被透过科学的棱镜进行分析。这些令人震惊的经验是否真的会导致人类放弃关于大脑功能的唯物主义思想，而唯物主义论又是否能够解释这些不可思议的现象？

伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克（peter fenwick）承认，关于解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很

深刻的问题，那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历，我们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的，还是随后编造的。

对于梦境，甚至任何记忆，同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯（elizabeth loftus）曾进行过一项出色的实验，实验结果表明，人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变，变成人们认为应该发生的事，或者人们被告知的可能发生的事。

在长达150年的感知科学的研究表明，我们对世界的看法很大程度上依赖于我们的期望、经历和个人推理，而这些影响因素的分量不低于我们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸，或者夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现火焰下一秒人脸消失了，而暗处的人其实只是个邮政信箱。

因此，那些濒死体验，就像正常的感知或者记忆一样，受到文化、个人的偏见和过去经验的影响。如果亚历山大博士是伊斯兰教信徒，那么他看到的可能是神话里长有蝴蝶翅膀的72个处女，而非一个田园妇女。如果他是佛教徒，他的濒死体验可能关于由一名佛教神引导进入极乐世界。

亚历山大博士关于来生的描述似乎看起来更可信的原因仅仅是因为他是一名神经外科医生，但并没有证据证明科学家的描述就一定比别人更可靠。正因为有了挑战和分歧，科学才不断向前发

展，我们需要的不仅仅是亚历山大博士绘声绘色的描述，而是确凿的证据。

第二篇：应该有天堂

《应该有天堂》教案

张宏强 辽宁北镇高级中学

·教学目标·

１知识与技能：分析语句，把握文章借助物象具化情感的方法，掌握多种修辞手法和运用。

２过程与方法：分组研讨，汇总研究成果，获得对文章的总体认知。

３情感与态度：体味作者深蕴文中的细腻情感，获得人性真、善、美的情感升华。·教学重点与难点·

体会作者对女儿的悼念及蕴涵在文句中的关于生命的思考。

·学习目标·

１涵泳文句，体会借助具象表达情感的技巧。

２深入分析，体会作者关于生命的哲学思考。

·课时安排·

一课时

·教学过程·

导入：周国平，１９４６年生于上海。１９６７年毕业于北京大学哲学系，１９８１年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。作为一名哲学家，他著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。作为文学家，他著有随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》等。而作为一位父亲，他为早亡的女儿著有《妞妞：一个父亲的日记》。此文从情感的抒发上可以印证大学流传的“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”这句话。

那么，我们对课文的学习，究竟又能获得一种怎样的艺术体验和情感体验呢？

思考：请同学们阅读课文，全班同学分为四组，１～４节、５～７节、８～１１节、１２～１３节各为一组，分别筛选出文章借助具象表达情感的语句，并讨论作者是如何具体表达对女儿的悼念之情的。

明确：各组推荐同学发表研究结果。

１现在，爸爸的手臂像一对翅膀，载着你盘旋飞翔，愈飞愈高。这是你从未有过的感觉，你不明白是怎么回事，只觉得非常舒服。“妞妞，飞吧，飞吧??”你听见爸爸在你耳旁低语。原来这就是飞。

情感抒发：回忆与女儿玩耍时的快乐与思念早亡的女儿的痛苦的叠加，更增加了思念的分量。

技法运用：比喻与想象。前者如“手臂像一对翅膀”，体现出父亲对女儿的挚爱；后者想象女儿“飞翔”的画面，感受着女儿的“轻盈”与“舒服”，充满爱意。

２你听见过小鸟唱歌，你就唱了起来，还让爸爸也唱。歌声真美，比你听过的任何音乐轻柔，像一朵朵白云，飘在你四周。

情感抒发：父亲与女儿之间，充满柔情。

技法运用：通感修辞格的运用，把具有听觉感受的歌声，比喻成具有视觉感受的白云，巧妙地把不同的感 ……此处隐藏4713个字……听着主任介绍情况的我们显得是那么的尴尬，那么的无能为力。我靠近主任身边小声得问道：“我们可以进去帮忙照顾小孩，或者帮忙做点其它事情吗？”主任听后，笑了笑说：“确实没有什么需要你们做的，”我不甘放弃地追问道：“可是我看着那些照顾孩子的义工都像我们这样的大学生，我们也可以做他们做的事。”“他们确实是大学生，”主任看着忙碌的大学生义工们意味深长地说，“可他们都是我们选出来的大学生，都交了健康证明和身份证明，万一让孩子

生病了怎么办。”瞬间我所有的疑问都因为主任的话噎了回去，我只是一味地站在班级的同学们角度上和做活动的角度上在思考问题，所以觉得主任在故意为难我们，所以一肚子的不理解和抱怨，我这种关注与希望给他们的关爱在这一大群为了孩子们健康成长一直默默付出，一直为他们挡风遮雨、提供良好成长环境的人相比竟是那么的卑微与无力，而我们高傲的国字头大学生的身份在那些来自徐州市各个高等学校的学生面前却也那么苍白而微小。

走时，回头看看了那些可怜而又可爱的孩子们，我暗下决心：我一定要给他们快乐，像那颗无名小树一样，永不放弃；我一定要给他幸福，真正的幸福，而不是像照在人们脸上的阳光，瞬间就变成了阴影。

这个三月对我来说是真正意义上体会到雷锋精神的三月，雷锋精神的本质是默默无私且长久的付出，我们学习他的精神也不只为了在特定的月份来怀念他，而是在向雷锋同志靠近的同时，用心灵去感受助人为乐与大爱的力量。

世间每个人的力量都是微小的，但是只要大家愿意奉献自己的爱心，总会创造出一个脱离人世喧嚣、好不热闹的天堂。就像我所切身感受到的一样，那些来到福利院的孩子们本是折翼的天使，既然他们已无力飞往他们各自所向往的天堂，那么我就把天堂搬到他们面前。即使只是角落中的天堂，也足以承载那满满的属于他们的快乐和属于我们的爱。

而我，从今以后也要成为“大爱”这片汪洋大海中的小水滴，相信在爱与被爱中逐渐成长的新一代的我们会变得更加强大！

交通运输11-1班唐可珂

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第五篇：《天堂五分钟》

《天堂五分钟》观后感

“天堂五分钟”（five minutes of heaven），即“甜蜜、冷酷复仇”的时刻（sweet, cold revenge）。2014年圣丹斯电影节获得导演奖与编剧奖的电影《天堂五分钟》即以简单的情节讲了一则复仇故事。

影片开始于倒叙，1970年代暴力横生的北爱尔兰小镇，“父亲和兄弟被杀死在大街上……我们感觉都需要做些什么”。加入恐怖组织的17岁男孩阿里斯泰尔为了获得旁人的“肯定”，获取一种荣耀感，于街边射杀了小镇上另一个青年。下手的时候，青年的弟弟乔惊恐地目睹这一切。33年过去了，一个电视台要制作一档节目，便将阿里斯泰尔和乔都找到，叫他们见面，谈感受。

到这里，导演于情节中提出整部电影的头两个主题。一是复仇的暴力循环，二是宽恕的可能性。乔带了刀去拍摄现场，准备报仇。他在二楼房间对着镜子将刀藏在裤子里，这跟倒叙中阿里斯泰尔出门杀人前藏枪的模样起了对应。此时，阿里(我们一定会做的更好wWw.)斯泰尔在楼下对着镜头拍摄采访内容，他剖析自己年轻时的愚蠢，并期望现在的世界能停止那种愚蠢，他在摄像机前说，为了“自豪的走进酒吧，所有人起身拍手称好，我愿意去射杀任何人……社会应该做的，是阻止人们沉迷于他们所参加组织的宗旨。一旦你相信那个宗旨，就太晚了。没人能阻止你，叫你改变主意。”他期望得到乔的宽恕，并提出自己的态度：“以诚相对”。

拍摄现场楼上楼下的两位当事人，一位手脚颤抖地准备复仇，一位想安静的化解仇恨。尽管没有见面，然而情绪的对立已经立于银幕。导演在这里打断情节的行进。乔拍摄第一次下楼的场景ng了，于是他回到房间准备拍第二遍，此时他听一位做节目剧务的小女孩儿说起阿里斯泰尔的生存状态，一个人住在贝尔法斯特的小公寓，公寓冷清，阿里斯泰尔一个人郁郁寡欢，被过去的罪行困扰的他只是生存着，没有“生活”。乔起初恨恨地要杀人复仇的情绪于此时变化，他开始犹豫要不要干掉在拍摄现场阿里斯泰尔。演员james nesbitt此处这种微妙的转变，表演十分到位，抽烟、失神、说话腔调不似之前的愤恨。终于，他在第二次拍摄中逃离了拍摄现场。

之后，导演将事情的最终解决安排到33年前的凶杀现场——乔小时候的家。阿里斯泰尔回到当年的小镇，叫人带话找到乔，老婆竭力劝阻，他把老婆打翻在地，两个女儿惊恐地叫起来。乔出了门，这次又带了刀。在当年自己哥哥死掉的屋子里，乔要刺杀阿里斯泰尔，却打不过对方，但他一定要倾泻所有仇恨，于是两人狠命地斗起来，结果抱在一起跌出了二楼窗户。此时画面顿时成为空镜头，但并未进行剪切，镜头开始缓缓前推，推向窗外，俯视，两人摔趴在地上。这是个有趣的设计，刚刚激烈打斗制造出来的能量一瞬间收束于安静的镜头中，这能量并未消失或泄气，使得接下来醒过来的两人的对话仍有足够的情绪力度这种方法，是要叫人们忘记故事是怎样发展，而全神贯注于角色的情绪状态与精神状态。曾拍过《致命拜访》与《帝国的毁灭》的导演oliver hirschbiegel，在《天堂五分钟》里其实处处故意“忽视”故事，这故事的潜力，本是可以制造极激烈冲突，制造历史跨越感，制造曲折情节的。但这电影的一切手法瞩目于两个人不得不正视过去时，选择报仇或选择宽恕的艰难状态。并让观众由这状态导致的神经质表演中，逐渐进入两个角色纠结的心，并与之共同思考。二楼不高，摔下来的两人醒过来，此时他们终于要面对影片第三个主题，也便是导演愿意叫观众相信的观念：忘记仇恨背后的内心纠结，宽恕别人，并使自己获得新生。阿里斯泰尔忍着痛，向乔说了一遍当年一时“愤青”杀掉他哥哥的前后过程，然后告诉他：“忘掉我，这样当你早晨醒来，引入你脑海的不是我的脸，而是你女儿们的脸，别把我带进他们的生活。”演过辛德勒先生的连姆·尼森（liam neeson）那仿佛无表情而又充满痛苦的叙述，精彩极了。 乔一言不发，颤抖地点上烟，走掉了。他治好摔伤，坐在家里陪老婆女儿看电影，他女

儿突然转头对他笑，他在电影里第一回露了笑容，尽管僵硬得要命。随后他参加促进心理治疗的集体谈话，扯了一些不着调的话，最后忽然说到正题：“我希望，我女儿，有个引以为傲的爸爸。”他终于在影片最后的时刻领会了“新生”的意义。尽管这新生的到来如此辛苦，毕竟在他亲爱的哥哥被杀死后，他面对指责他没有保护哥哥的妈妈，面对伤心的爸爸，面对败落的家，整整33年。这33年的痛苦形成的仇恨脓疱，在他心里驻留得太久。然而“新生”是有足够力量扫除痛苦的。“新生”的衍生物，便是宽恕。乔于是给阿里斯特尔打电话：“咱们两清了”。阿里斯泰尔终于卸掉了30多年的复旦，在马路中间高兴地失神。

仇恨每天在生活中滋长，导演oliver hirschbiegel希望《天堂五分钟》能够提出一种讨论与解决这问题的方式。他专注于人物情绪，没有通过曲折的故事来表达自己。这一种方法令电影不刻意制造沉重，观点也说得极深入，举重若轻，颇引人回味。